. FIQIH PUASA : HUKUM PUASANYA ANAK KECIL DAN PAHALANYA
Kamis, 19 Juni 20140 komentar
PERTANYAAN
Bunda Shozyka
Asslamu'alaikum... Para kyai, asatidz, mohon pencerahanya nich...
Diskripsi : Sering
sekali kita melihat fenomena di masyarakat adanya anak kecil yg
berpuasa, hal ini dilakukan agar terbiasa berpuasa dan agar anak ini
mendapatkan keberkahan dari bln puasa. Ada yg puasa "bedug" atau
seharian.
Pertanyaan:
1. Bagaimana hukumnya anak kecil beepuasa?
2. Apakah anak kecil yg berpuasa mendapatkan pahala?
Matur nuwun atas pencerahanya mg manfaan amin... Wasslm...
JAWABAN
Puasa romadhon bagi sobiy atau anak kecil jatuhnya sunnah,
قال أبو إسحاق : يلزمه أن ينوي صوم فرض رمضان ، لأن صوم رمضان قد يكون نفلا في حق الصبي فافتقر إلى نية الفرض ليتميز عن صوم الصبي
no 1 Puasa anak belum baligh tidak wajib akan tetapi menjadi sunnah
no 2. mendapatkan pahala yaitu orang tuanya yang mendapatkan pahala.
Referensi :
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ( ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ
ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻮﺍ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺟﺎﺀ
ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺄﺟﻮﺭ ﻭﻷﻧﻬﻢ ﺑﺎﻋﺘﻴﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﺫﺍ
ﻟﺰﻣﺘﻬﻢ
ibnu batthol berkata ulama' sepakat (ijam') bahwa anak yang belum baligh
tidak diwajibkan ibadah dan melakukan kefarduan kecuali bila sudah
baligh akan tetapi mayoritas ulama' menganggap baik atas latihan ibadah
yang dilakukan anak belum baligh karena mengharapkan keberkahan . dan
orang yang orang tua yang melakukan tersebut (menyuruh anaknya melakukan
latihan puasa) itu diberikan pahala dikarenakan sebab kebiasaan ibadah
yang dilakukan anak belum baligh itu menyebabkan dia mudah melakukan
ibadah disaat dirinya (anak) sudah diwajibkan melakukan ibadah (yaitu
disaat baligh) wallahu a'lam
Umdatul qori' syarah shohih bukhari 17/16
( ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ) ﺃﻱ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻫﻞ ﻳﺸﺮﻉ ﺃﻡ ﻻ
ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﺍﺳﺘﺤﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ
ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎﻗﻮﻩ ﻭﺣﺪ
ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻨﺪ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺣﺪﻩ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ
ﺳﻨﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎﻕ ﺻﻮﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻻ ﻳﻀﻌﻒ ﻓﻴﻬﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺣﻖ
ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻮﺍ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺟﺎﺀ
ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﺎﺩﻭﻧﻬﺎ ﻓﺘﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻟﺰﻣﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻬﻢ ﻣﺄﺟﻮﺭ
ﻭﻓﻲ ( ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ) ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺑﻦ
ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻭﻋﺮﻭﺓ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ
ﺃﻃﺎﻗﻪ
Keterangan fatwa syeh dr. muhammad hisan mursyid thoriqoh samaniyah di syiria
ﺇﺫﺍً ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺫﻛﺮﺍً ﺃﻡ ﺃﻧﺜﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَﻪ r "ﺭﻓﻊ
ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻓﻴﻪ .. ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﻠﻢ " ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ﺑﻞ ﻫﻮ
ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ، ﻓﺪﻟﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ، ﻓﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻌﻠﻰ ﻭﻟﻴﻪ ﺃﻥ
ﻳﻌﻮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ، ﻓﻤﺜﻼً ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺼﻮﻡ ﺟﺰﺀﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺼﻒ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﻮﺩ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﺄﻟﻔﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﺏ ﺃﻭ
ﺃﻡ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﻣﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺴﻮﺍ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ،
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﻮﻧﺎ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ
ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻮﺍ ﺻﻮﻣﻬﻢ . ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ ــ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻃﻮﻳﻼً ﻭﺣﺎﺭﺍً ـ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺴﺤﺮ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻊ ﺃﺳـﺮﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﻤﺴـﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﻓﺘﻌﻄﻰ
ﻟـﻪ ﻭﺟﺒـﺔ، ﺛﻢ ﻳﻤﺴـﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ، ﻭﻳﺴـﻤﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ( ﺩﺭﺟﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ) ، ﻭﻫﺬﺍ ﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ
ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﺪﺓ ﻣﺤﺪﺩﺓ .
Adapun puasa bagi pria atau wanita yang belum baligh itu tidak wajib
berdasarkan hadist rasulullah :diangkat qolam (pena) dari tiga orang
diantaranya bagi anak sehingga iihtilam .riwayat abu dawud.bahkan puasa
anak yang belum baligh disunnahkan bila anak tersebut membiasakan
puasa.dalil hadist atas disyariatkannya puasa bagi anak yang belum
baligh sehingga kuat berpuasa . pada anak yang sudah mencapai umur 7
tahun maka bagi orang tua hendaknya membiasakan anaknya
untuk berpuasa sehingga
kuat berpuasa .
akan tetapi secara perlahan2/bertahap sebagai contoh sebagian hari puasa
( 1/3 hari puasa ) dihari pertama dihari kedua juga begitu dihari
ketiga puasa setengah hari sehingga anak tersebut membiasakannya .dan
bagi wali (ortu) bapak atau ibu hendaknya menyuruh pembantunya untuk
memberikan mainan dan menceritakan dongeng sehingga lupa dari keinginan
makan dan minum dan dari itu disebutkan disebagian riwayat muslim :bila
anak yang belum baligh itu meminta makanan maka berikanlah mainan untuk
dibuat permainan sehingga anak menyempurnakan puasanya dan tidak mengapa
untuk latihan puasa bagi anak dikala hari itu panas dan panjang misal
anak itu sahur bersama keluarga puasa hingga dzuhur diwaktu dzuhur
berikanlah makan sekali kemudian menahan lapar sampai waktu berbuka dan
orang2 syiria menamakan puasa tersebut derajat al mu'dzanah . adapun ini
untuk anak yang belum mencapi umur 7 tahun bila ditemukan dalam dirinya
sifat suka pada puasa dan ikut kebiasaan dan kumpul dengan orang dewasa
adapun ini sebagai latihan bagi anak yang belum baligh untuk menahan
dan mencegah makan dan minum dimasa yang ditentukan batasannya.
ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﺔ ﺑﺴﻮﺭﻳﺎ ,
ﺇﺟﺎﺯﺓ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﻮﺽ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻣﺄﻭﻯ ﻭﺍﻻﺷﻌﺮﻱ ﻋﻘﻴﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻣﺬﻫﺒﺎً ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔً ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻣﺸﺮﺑﺎً . ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ
ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ ؟؟؟ !!! ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﺎﻥ ﻋﻮﺽ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ: } ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻗُﻮﺍ ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ
ﻭَﺃَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ ﻧَﺎﺭﺍً ﻭَﻗُﻮﺩُﻫَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻭَﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ
ﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺔٌ ﻏِﻠَﺎﻅٌ ﺷِﺪَﺍﺩٌ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﺼُﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ
ﻭَﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺆْﻣَﺮُﻭﻥَ { ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ 6، ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻜﻠﻴﻒ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﺪﺭﻳﺐ ﻭﺗﻌﻮﻳﺪ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻟﻴﺴﻬﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻓﺎﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥ ﻣﺴﺆﻭﻻﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ . ﻭﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : "ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻱ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ
ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﻨﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﺎﺩﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻟـﻪ . ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻓﻲ
ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ .... ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺃﺳﻬﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺒﺮ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻐﺾ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻞ ..... ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺺ ﺣﺪﻳﺚ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ r ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ( ﻣﺮﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻟﺴﺒﻊ ... ) ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻟﻜﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﺳﺎﺋﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ، ﻓﻜﻠﻬﺎ
ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﻣﺒﻜﺮ ." ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ
: ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻨﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎﻗﻮﻩ، ﻭﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﻋﻘﻠﻮﺍ. ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺑﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺍﺳﻤﻪ ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ t
ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺸﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ - ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻄـﺮﺍً :- ﻭﻳﻠـﻚ ﻭﺻﺒﻴـﺎﻧﻨــﺎ
ﺻﻴﺎﻡ ﻓﻀﺮﺑﻪ، ﻭﻋﻠﻖ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻘﺎﻝ: ( ... ﻭﺍﺳﺘﺤﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ
ﻟﻠﺘﻤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎﻗﻮﻩ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸـــﺮ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎﻕ ﺻﻮﻡ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﻳﺎﻡ ﺗﺒﺎﻋﺎً ﻻ ﻳﻀﻌﻒ ﻓﻴﻬﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺎﺟﺸﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ:
ﺇﺫﺍ ﻃﺎﻕ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻟﺰﻣﻮﻩ، ﻓﺈﻥ ﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ [ ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ 5/3 ]. [ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ 1/415 ]
ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺇﺫﺍ
ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻳﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﺃﻳﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ . ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﻮﺫ ﻗﺎﻟﺖ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠـﻪ r ﻏﺪﺍﺓ ﻋﺎﺷـــﻮﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻯ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ )) ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺒﺢ
ﺻﺎﺋﻤﺎً ﻓﻠﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻔﻄﺮﺍً ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻪ (( ﻓﻜﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ
ﻧﺼﻮﻣﻪ، ﻭﻧﺼﻮﻡ ﺻﺒﻴﺎﻧﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠـﻪ، ﻭﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻨﺠﻌﻞ
ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﻦ ( ﺍﻟﺼﻮﻑ ) ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻜﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻫﺎ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ، ﻭﻋﻠﻖ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ
ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻷﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ
ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻒ . ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺘﻤﺮﻳﻦ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ( ﺃﺟﻤﻊ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻮﺍ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ
ﻣﺄﺟﻮﺭ ﻭﻷﻧﻬﻢ ﺑﺎﻋﺘﻴﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻟﺰﻣﺘﻬﻢ ) . ﺇﺫﺍً ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺒﻲ
ﺫﻛﺮﺍً ﺃﻡ ﺃﻧﺜﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَﻪ r "ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﻓﻴﻪ .. ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﻠﻢ " ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﺒﻲ، ﻓﺪﻟﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ،
ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ، ﻓﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻌﻠﻰ ﻭﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ، ﻓﻤﺜﻼً ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺼﻮﻡ ﺟﺰﺀﺍً ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ
ﻳﺘﻌﻮﺩ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﺄﻟﻔﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﺏ ﺃﻭ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﺍ
ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﻣﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺴﻮﺍ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﻮﻧﺎ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ
ﻳﺘﻤﻮﺍ ﺻﻮﻣﻬﻢ . ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ ــ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻃﻮﻳﻼً
ﻭﺣﺎﺭﺍً ـ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺴﺤﺮ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻊ ﺃﺳـﺮﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﻤﺴـﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﻓﺘﻌﻄﻰ ﻟـﻪ ﻭﺟﺒـﺔ،
ﺛﻢ ﻳﻤﺴـﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ، ﻭﻳﺴـﻤﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ( ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ) ، ﻭﻫﺬﺍ
ﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ
ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﺪﺓ ﻣﺤﺪﺩﺓ
ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻼ ﻳﺠﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻴﻘﻪ، ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻭﻟﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ، ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺮﻛﻪ
ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﻼ ﺃﻛﻞ ﻭﻻ ﺷﺮﺏ ﻓﻴﺮﻯ ﻣﺪﺓ ﺗﺤﻤﻠﻪ، ﻭﻣﺘﻰ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ،
ﻓﻤﺘﻰ ﻃﻠﺒﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ
ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺼﻐﻴﺮ، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻳﻄﻴﻘﻪ. ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻄﻴﻖ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﻌﺘﺎﺩﻩ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﻻ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ . [ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺘﺼﺮﻑ 4/256 ] . ﻓﻴُﺴﺘﺤﺐ ﻟﻮﻟﻲّ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ
ﺳﺒﻌﺎً ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻟﻴﺘﻌﻮﺩﻩ ﻭﻳﻄﻴﻘﻪ ﻭﻳﻨﺸﺄ
ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﻳﻀﺮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﺮﺑﺎً ﺳﻬﻼً، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻬﺎ،
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﺮﻭﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻟﺴﺒﻊ، ﻭﺍﺿﺮﺑﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻟﻌﺸﺮ ".. [ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ] . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ y - ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻵﺧﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ -
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( ﻭﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻟﺴﺒﻊ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻟﻌﺸﺮ
). ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ( ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠﻒ ﻗﺎﺩﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﻲ ﺻﻐﻴﺮ
ﻣﻄﻴﻖ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻪ، ﻭﺿﺮﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻌﺘﺎﺩﻩ ). ﺍﺫﺍً ﻻ ﻳﺸﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ .
ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﺮﻫﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﻀﺮﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﻢ ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ !! ﺃﻣﺎ ﺿﺮﺭﻩ
ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻄﺐ ﺃﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﺿﺎﺭ ﺑﻬﻢ ﻷﻥ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﺻﺎﻡ
ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﺃﻭ ﺗﻌﻄﻞ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻚ ﺇﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ . ﺃﻣﺎ
ﺿﺮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻛﺮﺍﻩ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻲ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻳﻌﻤﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﻋﺰﺍﺋﻤﻬﻢ . ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﺮ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﻭﺍﻟﻠﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺄﻧﻲ ﻓﺎﻥ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﺬﻟﻞ ﺻﻌﺒﻪ ﻭﻳﺮﻗﻖ ﻗﺴﻮﺗﻪ ﻭﻳﻤﻬﺪ
ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ( ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻋﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﺠﺎﺟﺔ
) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ . ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻫﻞ ﻳﺆﺟﺮ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻡ ﺗﻬﺪﺭ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ
ﻟﺤﺪﻳﺚ "ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ "؟ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﺟﺮ ﻭﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ
ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻫﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﺍﺧﺬﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ t ﻗﺎﻝ : " ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻠﺼﺒﻲ
ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ " . ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
naseemalsham.org/ar/Pages.php? page=readrticle&pg_id =17862&page1=6
1. Hukum puasanya anak kecil bila tamyiz hukumnya sah dan di hukumi sunah :
قوله البلوغ فلا يجب على الصبي ثم ان كان مميزا صح منه والا فلا.
الباجوري ١/٢٨٧. :
قوله فلا يجب على صبي أى وإن صح منه إذلا تلازم بين الصحة والوجوب كما مر. :
اعانة الطالبين ٢/٢٢٠
:(قوله: ولو في صوم المميز) غاية في اشتراط التبييت نفلا. أي يشترط
التبييت، ولو كان الناوي صبيا مميزا، نظرا لذات الصوم، وإن كان صومه يقع
نفلا، وليس لنا صوم نفل يشترط فيه ذلك إلا هذا، فيلغز به ويقال: لنا صوم
نفل يشترط فيه تبييت النية.
اعانة الطالبين ٢/٢٢٢
2.
Amal taatnya anak yg belum baligh di catat di buku catatan amal kedua
orang tuanya, setelah baligh maka pahala tsb di peroleh oleh anak tsb
dan juga kedua orang dua mendapatkan pahala yg sama bila amal taat atas
petunjuk ato perintah kedua orang tuanya.
:وأعمال الطفل من الطاعات التي تكون قبل البلوغ في صحائف أبويه من
المسلمين ومهما أحسنا في تربيته والقيام عليه كما ينبغي فالمرجو من فضل
الله أن لا يخيبهما من ثواب أعماله الصالحة وطاعاته بعد البلوغ بل المرجو
من فضل الله أن يكون لهما مثل ثوابه ويشهد لذالك ما ورد من الأحاديث في
الدعاء إلى الهدى والدلالة على الخير فإنهما قد دعواه إلى الهدى ودلاه على
الخير مهما أخذا في حقه بنحو ما ذكرناه من الإحسان في تربيته و أمره بالخير
وترغيبه فيه ونهيه عن الشر وزجره عنه والله أعلم.
النصائح الدينية : ص : ٢٢-٢٣
LINK DISKUSI
Share this article :
